盡管還只是近數(shù)十年的事，現(xiàn)代室內設計作為一門新興的學科。但是人們有意識地對自己生活、生產活動的室內進行安排安排，甚至美化裝飾，賦予室內環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在
一、國內室內設計的發(fā)展　
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。早在原始氏族社會的居室里，已經有人工做成的平整光潔的石灰質地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對 “ 使用和氛圍 ” 物質和精神 ” 兩方面的功能同時給予關注。商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。春秋時期思想家老子在道德經》中提出：鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。形象生動地論述了有 ” 與 “ 無 ” 圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，有 ” 與 “ 無 ” 也是相互依存，不可分割地對待的室內設計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。歷代的文獻《考工記》梓人傳》營造法式》以及計成的園冶》中，均有涉及室內設計的內容。清代名人笠翁李漁對我國激進建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。專著《一家言居室器玩部》居室篇中李漁論述：蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫 ” 窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙 ” 對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的一顆印 ” 傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內空間組織、建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我借鑒的效果。
二、國外室內設計的發(fā)展　
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有黑色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，神宙的精神功能所需要的古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細水平來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的具有公眾聚會特征的拱形空間，當今公共建筑內中庭設置最早的原型。歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風格和手法，至今仍是創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。 1919 年在德國創(chuàng)立的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，建議重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術和新型材料的運用，建筑和室內設計方面，提出與工業(yè)社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的開創(chuàng)人格羅皮烏斯當時就曾提出：正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了新社會正在形成之中。設計工作里，重要的不時地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表示方式 … 20 年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問題　
我國現(xiàn)代室內設計，雖然早在 50 年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經起步，但是室內設計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。 1990 年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內建筑師學會，眾多的藝術院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專業(yè)；從 80 年代初開始發(fā)展到 1995 年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有 6.5 萬余家，從為職工 400 余萬人； 1995 年裝飾企業(yè)的年產值已超過 800 億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理， 1995 年 8 月建設部頒發(fā)了建筑裝飾裝修管理規(guī)定》預計 “ 九五 ” 期間，國的室內設計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發(fā)展。國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我認真對待。
主要是 ：
1 環(huán)境整體和建筑功能意識單薄　
對所設計室內空間內外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。
2 對大量性、生產性建筑的室內設計有所忽視　
當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建筑的室內設計也有所忽視。
3 對技術、經濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠　
現(xiàn)代室內設計與結構、構造、設備資料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術修養(yǎng)外，還必需認真學習和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術與工藝等有關內容；同時，應加強室內設計與建筑裝飾中有關法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設計定額指標等各項有關法規(guī)和規(guī)定的實施。
4 應增強室內設計的創(chuàng)新精神　
室內設計固然可以借鑒國內外激進和當今已有設計成果，但不應是簡單的剽竊 ” 或不顧環(huán)境和建筑類型性格的套用 ” 現(xiàn)代室內設計理應建議結合時代精神的創(chuàng)新。本世紀末，一個經濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時期，人們對社會的物質生活和精神生活不時提出新的要求，相應地人們對自身所處的生產、生活活動環(huán)境的質量，也必需將提出更高的要求，怎樣才干發(fā)明出安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內綜合要求、具有文化內涵的室內環(huán)境，這就需要我從實踐到理論認真學習、鉆研和探索這一新興學科中的規(guī)律性和許多問題。目前，中國政治、經濟、社會、文化等方面發(fā)展形勢大好，鄉(xiāng)村化進程加速，建筑事業(yè)、鄉(xiāng)村建設都面臨史無前例的好機遇，也取得了可喜的進展。但是建筑的發(fā)展仍有不足，鄉(xiāng)村設計呼喚多多；鄉(xiāng)村建設存在混亂，建設實踐缺乏切實的理論指導；鄉(xiāng)村規(guī)劃在學術人才等多方面準備缺乏，建筑教育有待改革 … 這些問題并非杞人之憂，其原因是多方面的積極地解決各種問題的同時，發(fā)展建筑學的理論既顯得迫切又屬根本。認為要從基本理念加地域文化，從時代模式探索中國建筑發(fā)展道路。
四、從基本理念加地域文化，從時代模式探索中國建筑發(fā)展道路。
１、基本理念 回歸基本原理
建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無所適從。有關部門熱衷于舉辦國際建筑設計或鄉(xiāng)村規(guī)劃競賽，外國優(yōu)秀的方案對我建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動，但并不能解決中國建筑的方向問題。盡管歷史上國際競賽勝利的例子并不少見，但失敗的例子也不勝枚舉，何況競賽的勝利與實施，相當水平上，還取決于任務書指導思想的明確、具體評選人的水平與業(yè)主的決策，籌辦不當將帶來負面的影響。面對當前混亂的局面，就像 1999 年國際建協(xié)《北京憲章》所強調的建筑學的發(fā)展要回歸基本原理，需要樸實的理論。建國初期所提倡的建筑方針：實用、經濟、美觀，這仍然是建筑發(fā)展的基本之點。實用 建筑的根本功能還是為人們目前和未來塑造良好的居住環(huán)境。經濟 建筑總要耗費大量的資源和物質財富，現(xiàn)在國力大增，但社會追求奢華成風，鋪張浪費驚人，堪稱 “ 時弊 ” 1992 年，關于環(huán)境與發(fā)展的里約宣言》將可繼續(xù)發(fā)展作為宏觀經濟發(fā)展戰(zhàn)略的一種必然選擇，國政府作出了許諾，國際建協(xié)號召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑發(fā)展的一條基本準則。建筑設計不當帶來的單幢建筑或成組房屋的浪費，鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計，甚至難以扭轉。因此，要對城鄉(xiāng)建設的經濟予以更多的關注，重新認識評價規(guī)范，建立建筑經濟評價體系，重視可行性研究。美觀 求新是對的但不能與環(huán)境割裂，不能拋棄整體性的原則。何況建筑反映的國家和地區(qū)文件的水平，時代歷史的紀錄。隨著時代的發(fā)展，建筑的基本原理有著不同的更寬闊、更復雜的新內容。如安全問題，如今不只不能忽視建筑與城市的平安問題，而且要從規(guī)劃布局上對可以預防的方面予以更根本的考慮。掌握基本理念　建筑工作者要將種種基本理論融入到觀念中去。以人為本、結合自然、可繼續(xù)發(fā)展等都是 20 世紀后期總結進去的珍貴經驗和戰(zhàn)略，現(xiàn)在不能流于空談。深邃、宏大的哲理都需要落在實處，要深入到各個方面去。令人遺憾的現(xiàn)實的許多問題和口號每每對不上號，如鄉(xiāng)村道路建設，究竟是以人為本還是以小汽車為本？名曰 “ 生態(tài)建筑 ” 之類的設計很多，但真正節(jié)約了多少資源和能源？宏觀與微觀并進　建筑學、人居環(huán)境科學的發(fā)展要宏觀與微觀并進。宏觀方面包括世界的洲際的區(qū)域的整體性思考，全球化、全球經濟活動、全球城鎮(zhèn)體系的形成等，要促進建筑學的進一步繁榮，推動世界鄉(xiāng)村化的進程；微觀方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進。 9.11 事件 ” 后，反對恐怖主義的罪惡之余，西方有識之士認為，對有些已習以為常的事情應該重新思考。如超高層的摩天樓是否合理？鄉(xiāng)村 CBD 規(guī)劃是否能按 “ 華爾街模式 ” 如此密集？鄉(xiāng)村的平安工作怎樣納入鄉(xiāng)村復雜的巨大系統(tǒng)中？否要在各個方面重復上個世紀西方發(fā)展走過的道路？特別是從中吸取哪些教訓？等等。這些方面對我擬定未來發(fā)展模式的思考都應當有所啟發(fā)。
２、地域文化　全球文化與地域文化　
從本質上講，建筑學有一般性的普遍規(guī)律，全球化的建筑有其合理的內涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律，一部建筑史原本就是地域文化發(fā)展的總和。從大的方面說，歐洲與美洲就有相當大的差異；即使在歐洲，西歐與東歐又有所不同；西歐中，德國、法國、英國、意大利和荷蘭亦各有特色。不同國家，甚至同一國家中，鄉(xiāng)村也各有地方特色，如美國的波士頓、華盛頓、舊金山等風采各異。印度、馬來西亞等發(fā)展中國家也開始找到自己的道路，杰出建筑大師的作品也帶有強烈的地域印痕。中國從歷史地理條件發(fā)展，歷來就有文化上的分解。陳述彭院士將地域文化分為綠洲鄉(xiāng)村、港口鄉(xiāng)村、盆地鄉(xiāng)村、平原鄉(xiāng)村等，并且精辟地分析了國城鎮(zhèn)化的歷史文化背景，列有 12 個都市群，與中華民族多元古文化有深刻的歷史淵源。中國近代建筑也有利用地域特色的優(yōu)秀作品的實例，從 50 年代起更有佳作陸續(xù)出現(xiàn)。因此，要有更為寬闊的地域視野，全方位發(fā)展區(qū)域政治、經濟、社會文化的同時，發(fā)展建筑地域文化，促進建筑創(chuàng)作的繁榮，而不能流于建筑外表新式的追求。強勢文化與弱勢文化　從歷史長河看，相當長的一個時期以來，以西方文化為中心的先是歐洲，后來擴展到美國，建筑也是如此。歷史上中國有豐富多彩的建筑文化遺產，但近 100 多年來，科技技術發(fā)展滯后，建筑學也不例外，國際競爭中目前仍處于弱勢地位。因此，全球化進程中學習吸取先進科學技術，發(fā)明全球優(yōu)秀文化的同時，更要有一種文化自覺的意識、文化自尊的態(tài)度、文化自強的精神；面對強勢文化的挑戰(zhàn)，要像維護生物多樣性一樣，對文化多樣性進行必要的維護、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚。批判地發(fā)揚優(yōu)秀區(qū)域文化，作為 21 世紀建筑新發(fā)展的地理起點　研究建筑、規(guī)劃和普遍性與特殊性，將普遍的道理和鄉(xiāng)村與建筑地域性的特點結合起來，不只有助于更全面地把握藝術的特殊規(guī)律，進行再創(chuàng)造。只要不抱偏見，堅持基本原理，將全球影響與地域文化構成和諧的關系，就可以成為 21 世紀建筑發(fā)展新的地理特點，迎接 21 世紀中華文化的人文復興。鄉(xiāng)村結構、建筑群、風景園林發(fā)明等方面，都應依據(jù)各地特點，各賦特色。建國以來，不同地區(qū)，如嶺南、江南等都已創(chuàng)造出了有地方風格的建筑，這就是明證。同時，要加強對中國激進建筑的研究。先輩梁思成、劉敦楨老師是中國建筑研究的先驅者，要吸取、消化他貢獻，但絕不是說中國建筑就僅限于此了還要將理論的研究、揚棄與再創(chuàng)造的過程，融匯在今天的設計創(chuàng)作中。不但要 “ 拿來主義 ” 還應當把我土壤上新的發(fā)明 “ 送出去 ” 為世界建筑文化的繁榮作出貢獻。
３、時代模式　鄉(xiāng)村化是時代的主旋律
　新的世紀里，國鄉(xiāng)村化水平從 1990 年的 18.96% 提高到 2000 年的 36.1% 有人預計， 2010 年及 21 世紀中葉將達到 45% 和 65%. 國外專家預言， 21 世紀初期影響最大的世界性事件，除了美國的高科技外，就是中國的鄉(xiāng)村化。弧立地談論建筑而不從鄉(xiāng)村化考慮則很難得到全面的結論，建筑界應當明確鄉(xiāng)村化是建筑發(fā)展的基礎。切實地探討發(fā)展模式問題，少追逐時髦樣式　建筑的功能、形式和周圍環(huán)境的聯(lián)系等本是建筑的基本要點，也是創(chuàng)作的依據(jù)，各個時期包括當前的建筑風格、各種主義也有值得研究之處。時下的形式主義泛濫，有愈演愈烈之勢，不能不在此大聲疾呼。展望新時代，信息科學的進步、后工業(yè)社會的來，帶來種種發(fā)展的契機，生態(tài)學的發(fā)展帶來環(huán)境研究方面的進展；同時我也看到地球上資源有限，建筑無節(jié)制地耗用能源及物質財富著實令人擔憂，社會發(fā)展的貧富差別和地區(qū)差異也在擴大，這些都與建筑有關。當前大規(guī)模的建設不只是蓋房子，而且是建城市，更本質地說是塑造未來社會！建造當前和未來的生活環(huán)境。事物原本是一個整體，應該從整體加以分析。應從各個方面來研究未來發(fā)展的模式。對于各地鄉(xiāng)村規(guī)劃的結構與形態(tài)以及建筑的創(chuàng)作，都應當審時度勢，因地制宜，發(fā)展發(fā)明，不應該老生常談，更不能為時尚所感，盲目追求樣式。從工程學的重組的啟發(fā)　工程學領域，基于工業(yè)革命這后新興技術的興起，有工程學的重組之議，而在建筑學領域探討新時代的種種變化也有必要引入重組的概念。當前的任務是尋找新秩序。就文化而言，既要承認、認識多元文化，又要看到多元帶來的種種紛繁與雜亂；就建筑與城市的結構與形態(tài)而言，要從僅局限于單幢建筑造型的精心設計擴展到建筑群的發(fā)明以及鄉(xiāng)村設計與規(guī)劃結構等的思維與技巧；就社會而言，要在規(guī)劃建筑上真正落實以人為本，以社會為單位，建筑環(huán)境中創(chuàng)造和諧的物質條件。總之，要從多種模式上追求 “ 和而不同 ” 亂中求序 ” 總之，要有科學精神與人文精神，理性與浪漫的交織，人工建筑與自然建筑的結合。既重視建筑自身，又重視建筑之間的空間塑造，提倡緊湊的鄉(xiāng)村，開闊的地景。因此，要吸取 20 世紀現(xiàn)代建筑成績，認清其不足，自覺地整合、尋找前人所迸發(fā)出的尚屬零散的智慧的火花，作為 21 世紀新的時間起點。

 

 

 

 

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