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校訓(xùn)，作為一個(gè)標(biāo)尺，激勵(lì)和勸勉在校的教師和學(xué)子們，即使是離開學(xué)校多年的人也會(huì)將校訓(xùn)時(shí)刻銘記在心。學(xué)校不是單純適應(yīng)社會(huì)的產(chǎn)物，而是開啟智慧、追求真理、傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化的重要場(chǎng)所。校訓(xùn)則是引領(lǐng)學(xué)校前進(jìn)的方向標(biāo)，良好的校訓(xùn)的確立，成為辦好一所學(xué)校的先決條件。
互聯(lián)之精神 通達(dá)之態(tài)度
當(dāng)今之時(shí)代，是萬物互聯(lián)之時(shí)代。萬物之互聯(lián)既是一種社會(huì)形態(tài)，一種技術(shù)與產(chǎn)業(yè)形態(tài)；亦是一種新的思維、思考和生活方式。互聯(lián)之精神，創(chuàng)造、突破、顛覆。是推動(dòng)人類進(jìn)步之原初動(dòng)力。正是在對(duì)這一精神的堅(jiān)守，新華人有了與時(shí)俱進(jìn)，敢為人先的氣質(zhì)與勇氣。
以“通達(dá)”立身、立事，是國人自古有之的處世智慧。《禮記·學(xué)記》即有：“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。”通達(dá)是一種人生態(tài)度，更是一種學(xué)以致用、觸類旁通的學(xué)習(xí)力，“凡貴通者，貴其能用”，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，很多學(xué)問并不在書本之中，更多在于自己的領(lǐng)悟、實(shí)踐。通則可洞明，因互聯(lián)而知曉，則可達(dá)，這也是新華人力所追求的教育境界。
自我要修身 立業(yè)需精技
“修身、齊家、治國、平天下”，作為從修身為始。擇善而從、博學(xué)于文，并約之以禮，善友互相勉勵(lì)、培養(yǎng)志趣，涵養(yǎng)德性、修持身性，開廣闊之人生格局。新時(shí)代之新華人，既志高夢(mèng)遠(yuǎn)，亦謹(jǐn)遵“修身”為首。通過自我的身心修煉，達(dá)治學(xué)、齊家、治國、平天下之大道，以期為國家、社會(huì)及人類進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
“一技成，天下行”，技術(shù)為立業(yè)之本。新華對(duì)于技術(shù)的教學(xué)與運(yùn)用，是將實(shí)戰(zhàn)與實(shí)訓(xùn)結(jié)合，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的方法與內(nèi)涵，掌握技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用和適應(yīng)技術(shù)變革的態(tài)度思路，并精益求精。
對(duì)于新華人而言，互聯(lián)、通達(dá)是思想方法；修身、精技是修煉方法。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的教育先行者，新華“互聯(lián)、通達(dá)、修身、精技”的校訓(xùn)，一方面意指互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新華“開放心態(tài)辦教育”的理念，另一方面更是新華“培養(yǎng)學(xué)生自主、創(chuàng)新、融合、共享學(xué)習(xí)態(tài)度”的教育追求。
在瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，新華學(xué)子既要時(shí)刻保持修身與精技精神，成才同時(shí)更成人，更好地投身到社會(huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的建設(shè)大潮當(dāng)中去，更要懂得“互聯(lián)、通達(dá)”，與時(shí)俱進(jìn)，不斷擁抱變化與挑戰(zhàn)，成就自己的精彩人生。
與此同時(shí)，校訓(xùn)不但對(duì)于新華提出了新的要求，更對(duì)廣大新華教育工作者提出了更高的要求！發(fā)展中蘊(yùn)含傳承，開放中兼具嚴(yán)苛，期待與每一位新華人一起，進(jìn)一步樹立可信賴、科技性、現(xiàn)代化的學(xué)校品牌形象，共同邁進(jìn)業(yè)已到來的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。
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